向世界发出约旦河的光
对 许多华人基督徒而言，圣诞节的欢庆早已熟悉，但随之而来的显现期（Epiphany）却常像一道被轻轻掠过的微光。然而，在教会传统中，这段时期所指向的，其实是一个震撼宇宙的时刻——主耶稣的洗礼。
东方教父称这一刻为“神显”（Theophany）。在约旦河边，洗礼不是一个简单的洁净仪式，而是圣三一神同在的壮丽显现：
• 子的顺服： 基督步入水中，以无罪之身进入人类的境遇；
• 灵的降临： 圣灵如鸽子般显现，膏抹那将要走向受难与复活的身体；
• 父的声音： 天开了，父从永恒中发声，确认这爱子的身份。
教父们洞见到：当主进入约旦河，祂圣化了受造的水，也开启了救赎的第一步。这“三一的和谐”与“神人与一”的奥秘，构成了福音最深的底色——合一。
基督的事工不是独行，而是在父与灵的同在中展开。
救恩使我们与基督联合，也必然引领我们彼此联合。这种合一不是行政的捆绑，而是生命的互渗。在一个分裂、对立、充满戾气的世界里，合一不只是教会内部的事务，更是教会向世界发出的第一个强而有力的见证。若缺少爱中的合一，我们所传的福音便失去了在约旦河边显明的神圣源流。
回望 1 月 19 日总会退修会，来自闽恩教会各分堂的长老、牧者与同工齐聚一堂。在我看来，这正是当代的“神显”。
退修会中所听见、所商议的固然重要，但“我们彼此看见”更是一种不可或缺的生命见证。分堂之间的连接，通过握手、注视与共同祈祷，使我们再次意识到：那位超乎众人之上、贯乎众人之中、也住在众人之内的神，真实地与我们同在。
这种临在（Presence）的意义深远——它提醒我们：尽管身处不同的生活现场，我们同饮一位圣灵，同属一个居所。这真实可见的连结，是坚固教会的基石。
历史是一面冷峻的镜子。历代教会的兴衰告诉我们：仇敌从未停止射出破坏合一的“火箭”。它的手段极其狡猾：
• 直白的攻击： 借着私欲、权力、名誉，使教会内部生出嫌隙；
• 隐蔽的伪装： 披上“看似正义”的外衣——捍卫教义细节、坚持流程正当、追求属灵纯洁——却让教会彼此隔绝。
这些肤浅的“正义”之举，往往拆毁了爱，使教会陷入分裂。我们必须警醒：任何不以爱与包容为底色的“正义”，都可能成为仇敌瓦解合一的特洛伊木马。
本堂 2026 年事工主题是“预备进入应许的丰盛”。作为新一年的第一个月，我们如同当年的以色列人站在应许之地的边缘。他们需要约书亚的领导，更需要全体同心的行军。“丰盛”不是凭空而来的物质堆叠，而是生命在联合中结出的果子。
要张大你居所的幔子，伸展你居所的帘子，不要缩回；
要放长你的绳子，坚固你的橛子。
因为你要向左右开展，你的后裔必得列国为业，
又使荒废的城镇有人居住。
（以赛亚书 54:2–3）
若要张大幔子承载未来的丰盛，必须先向地的深处坚固合一的橛子。
在这个显现期，让我们从最具体的实践开始：
- 爱，是医治裂缝的膏油；
- 包容，是让居所容纳多元背景、恩赐的张力。
我们如此行，才不负基督在洗礼中对我们的接纳。你可还记得那日耳畔的宣告：
“我奉圣父、圣子、圣灵的名为你施洗。”
这洗礼不仅使我们归入基督，也使我们永远归入彼此。
喜爱以文字守望时代，用恩典回应人心。
